搜索 ： 
【导读】： 壮履少受庭训，知先大人与公安呙氏有年谊，而楚中著姓，惟呙氏为最奇。秦汉以前，远莫可考，唐宋以来，颇有闻人。古以稀僻之姓而题名号，为榜中之花。......
《易》曰：“有天地，然后有万物”。而人独为万物之灵，故天地之性人为贵。人之生也，系之以姓而别之以氏，如水之有源，木之有本。虽派远枝分，而源本则一。此同而异、异而同之理，自厥初生民已然，亘古今莫能变也。但上世姓只有八，氏只有九。后世则自百以至千万而难指数，于是有《姓氏考》，有《氏族志》，而今则《万姓统谱》盛行中外。夫万姓且有统谱，岂一家而可无专谱乎？
欣逢今上御极，以仁孝治天下，媲美陶唐之世，协和时雍，必始于睦族。其御制圣谕广训严飭，修族谱以联疏远，诚仁孝垂教之盛心也。盖以万物本乎天，飞潜动植，古圣人必名以命之，数以纪之，使其类聚群分，而莫之或淆。人本乎祖，其于昭穆世系，祖宗生平之行状，不刊诸谱牒，使之粲若列眉，而了如指掌，传之又久，子孙竟忘其远祖之名与字，同宗罔识其行辈之后与先，孝慈为心者、不恫于中、而怆于怀，非情矣。故为人后而欲溯最初之所自出，报本反始，由此身以递衍于无穷，当以修谱为承先启后之急务焉。
壮履少受庭训，知先大人与公安呙氏有年谊，而楚中著姓，惟呙氏为最奇。秦汉以前，远莫可考，唐宋以来，颇有闻人。古以稀僻之姓而题名号，为榜中之花。呙氏之占籍于楚，其登贤书捷南宫者，蝉联鹊起，世所号为榜花，一如景星庆云，共争睹之而称快。且其姓之奇，他姓不得妄为攀援，如崇韬之謟附汾阳、狄青之不附梁公，两者皆可免焉。先大人序其先世《崇祀録》有云，呙氏之文章道德为海内士大夫所景仰。袁中郎先生直比之安平崔氏、汝南应氏，可知其累叶之有才名，第爵位不甚显，而惟以德行著。观其俎豆泮宫者，且至七代，则家世之积累甲乎南郡，即此可徵矣。矧（shěn）其同宗之蕃衍者，如江陵、石首、监利、松滋，以及湖南之华容、湘阴、澧阳、道州，皆诗礼传家，累世簪缨。壮履知之而未能详也。
予家于晋之泽州。晋俗淳朴，以敦睦宗族为先，祠与谱俱久告成。而先大人命愚兄弟之名也，皆取义于《易》。以易者生生之谓，三才之道，尽在是也。六十四卦，圣人独于家人三致意，云父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，则家道正而其终归于反身。族之有谱，总不外此。至哉！《易》乎！先儒言其道至大而无不周，其用至神而无不存。散之则理有万殊，统之则道无二至。寻绎斯说，修谱者本此为秘钥，而后之览谱者能洞悉指要，则思过半矣。
今愚兄弟倖得先后通籍，尝读《易》，而顾名思义时，深弗克负荷之惧。乃公安呙氏修谱，其命派也，亦取义于《易》，将使涣者萃之，暌者比之。仰体圣天子联疏远之训，用心诚笃，而寓意深厚也。予于家、人、同、履、泰，鼎、壮、晋、升、中，而卜其和兑受福、崇高富贵焉；于临、豫、师、谦、益，复、观、大、有、丰，而占其卑牧终吉、积善余庆焉。
家谱拭目告竣，行见俾炽俾昌，而纪姓钟彝，列名竹帛，后嗣诸贤之兴其宗、大其门者，振振绳绳，而未有艾宁，只为两闱榜中之花，使世人健羡已哉！
壮履（忝）属世谊，值其修谱，介予言弁于简端，不敢以固陋辞而独深快。命派之取义于《易》，与予家命名有函盖之合也。故喜而为之序。
赐进士出身翰林院内阁学士兼礼部侍郎泽州年眷世弟壮履拜撰
选自《呙氏族谱》 （淮海堂 1915年版)第二卷
陈壮履：（1680—1748）字礼叔，号幼安，一号潜安。清代泽州（山西晋城市阳城县）人。陈廷敬的三儿子。康熙三十五年（1696）丙子科举人，康熙三十六年（1697）丁丑科进士。