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【导读】： 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。古代中国祭祀有严格等级。老百姓应该祭祀祖先。
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每年清明节，国家放假让我们回老家祭祖。就从祭祖说起吧。
《论语》中有：“祭如在”，意思是祭祀祖先就如同祖先真在那里。如果条件好，先祖们来了，我们会量力进行招待，给一些生活、旅游之类的费用。条件差也要心怀敬意，不能无动于衷。总之要恭敬、尽心。不可以漫不经心。孔子说过：“我如果不亲自参加祭祀，那就如同不祭祀一样。”祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。古代中国祭祀有严格等级。老百姓应该祭祀祖先。
祭祀按场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，不得己选择在山上或高处面对家乡的方向遥祭，通常所说的“望乡朝拜”。用虔诚的心以表达对先辈的追思。对祭祀极少人认为是一种“迷信”，他也许不知道“迷信”这一词来源于佛经，这是一种民族的信仰，佛教认为有六道轮回。与科学并不矛盾。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在民族的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。
“百善孝为先”，在华人社会的价值观里，“孝”排在首位，是儒、释、道三教精神的核心。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。没有对父母的孝，对先祖的孝，爱国便是无稽之谈。在英文单词里，祖国就是母亲的土地。如果连母亲都不爱，而去爱他人是否担心让人笑掉假牙？扫墓祭祖就是一种孝道的表现。许多华裔千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先。随着时代的发展，许多华人逐步开始接受了“网上祭拜”方式，但如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡等地年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。祭奠方式不一，而亲思之情则无异，盛简皆同。
自古求忠臣于孝子之门。一个人对于父母亲真实感情是最不用怀疑的。如果一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。试想一个唯利是图，没有基本的爱心，连自己父母亲都不孝顺的人，能够指望他对别人能好到哪里去呢？能有真心朋友吗？能够指望他对国家民族尽忠吗？既使通过手段得到一些“光环”也只是表象。
“孝”可以治天下。更可以治理一个企业，由孝父母，扩充到爱天下人，就是孝的精神。所以，中国人思考问题主要从对人与对事上考虑：你的事业到底有没有前途？你这个人到底靠不靠得住？依循这样的思路去进行人事取舍，一切将会迎刃而解。
再说家谱，它是记载一个血缘家族的世系和事迹为主要内容的史类文献。自周代史官创建修谱制度始，一直为官修。到宋代，修谱由官修演变为私修。明清以后，家谱的修纂已非常广泛，几乎姓姓有谱，族族有谱，家家有谱。族谱是中国特有的文化遗产，国史、地方志、族谱同属珍贵的人文资料。族谱编修，更是一种超过赡养父母的大孝之行。能传承传统文化和优良家风，是对父母的孝，也是替父母对先祖尽孝，让他们的事迹永垂史册。以前由于特殊的历史原因，使修谱受到了很大影响。
历史上有的人位居国君或富可敌国，因不孝而被人们不屑。许多大富大贵者亦不过是过眼云烟，转瞬即逝。古人认为：“一等人忠臣孝子”，只有他们精神才能不朽。董永虽贫穷位卑，却因孝而名满天下，流传千古。是标准的一等人，而受到后人的歌颂和景仰。由此看来，任何人只要心中有“孝”，坚持行“孝”，都能成为高尚的“一等人”。